KATEGORİLER
    Felsefe Dizisi
    Atatürkçü Düşünce
    AB ve Türkiye Dizisi
    Psikoloji ve Din Dizisi
    Sosyoloji-Siyaset-
    İletişim Dizisi
    Edebiyat Dizisi
    Osmanlı Klasikleri
    Gençlik ve Çocuk Dizisi
    Süreli Yayınlar
    SAM YAYINLARI
    TÜRK-YAY
    SİYAH KALEM
    Tarih
 
 HABERLER
Bilge tarihçi Aksun vefat etti

Füsun Akatlı yaşamını yitirdi

Güle Güle Ahmet Abi

20. YILIMIZI KUTLUYORUZ

Terör ve Toplum

Bedir Ashâbı'nın Fazileti (ashab-ı bedir) yayınlandı

22 Temmuz çıktı

 YENİ ÇIKANLAR
  SOSYOLOJİK UNSURLARIN DIŞ POLİTİKAYA ETKİSİ
  ULUSLARARASI SİSTEMİN, SİYASAL KÜLTÜRÜN VE REJİMİN/DEVLET YAPISININ DIŞ POLİTİKAYA ETKİLERİ: İRAN, MISIR, SUUDİ ARABİSTAN, TÜRKİYE
  Gönül Işığı
  RUSYA’DA TÜRK TARİHİ İLE İLGİLİ YAYINLANAN ESERLER KAYNAKÇASI
  Kültürlerarası Felsefeye Giriş
  TÜRKİYE’NİN ÇATIŞMA BÖLGELERİNE YÖNELİK DIŞ POLİTİKASININ ANALİZİ


 MAKALELER
  GÜNDOĞAN YAYINLARI FİYAT LİSTESİ (mart/2018)
  Modern Sosyoloji Kuramları üzerine
  Terör ve Toplum”un yazarı Prof. Dr. Zafer Cirhinlioğlu ile söyleşi;
  Din, Demokrasi ve İlim
  Ordu, felsefe ve Milliyetçilik
  Türk İstanbul 1
  Kızıl - Elma'nın Çürüyüşü


 FIRSAT REYONU
REYONDAKİ FIRSAT ÜRÜNLERİNİ GÖRMEK, İNDİRİM VE TAKSİT SEÇENEKLERİNDEN FAYDALANMAK İÇİN TIKLAYIN.
E-Posta Üyeliği

Adı Soyadı

E-Posta Adresiniz



 

Sınırlı Devlet
1970’li yılların ortasında Ankara Hukuk’ta doktora çalışmaları yaparken anayasa hukuku ile siyasal bilimi birleştirerek kurumsal ve kuramsal ağırlıklı çalışmalar yapmış Amerikalı bilim adamlarını merak etmiştim. O dönemde Amerika’da davranışçı yaklaşımlar moda olduğundan siyasal bilimciler anayasa hukukuyla, daha doğrusu kuramsal ve kurumsal konularla fazlaca ilgilenmemekteydiler. Anayasa hukukçuları da zaten siyasal bilimle olmayan ilgilerini tümden kesmişler ve bana göre kuru bir hukukçuluk yapıyorlardı. Ben ise bu iki disiplini birleştiren çalışmalara ilgi duymaktaydım. O sıralarda hocam olan Yahya K. Zabunoğlu’na İngilizcede istediğim türde bir çalışma bulabilip bulamayacağımı sordum. Bana hemen Carl J. Friedrich’i ve onun Constitutional Government and Democracy (Anayasal Devlet ve Demokrasi) adlı çalışmasını önerdi. Ancak bu kitabın en son baskısı olan 1968 baskısı Ankara Hukuk Kütüphanesinde yoktu. Ben ise eski baskısını okumak istemiyordum. Bunun üzerine Friedrich’in, yine Zabunoğlu’nun tavsiyesi üzerine, 1963 yılında basılmış olan Man and His Government (İnsan ve Hükümeti) adlı yapıtını okudum. Bir kaç yıl sonra da çevirisini yaptığım Limited Government (Sınırlı Devlet) adlı yapıtı okuma fırsatı buldum.

Carl Friedrich’i okuyunca bu konuda beni çok aşan ve çok önemli bazı şeylerin olduğunu anladım. Yani hem Friedrich hem konu çok önemliydi. Carl Friedrich Alman asıllı olması nedeniyle hem kıta Avrupası’nın kültürünü hem de Amerikan siyasal bilimini biliyor ve her ikisini de birleştirebiliyordu. Sanıyorum ki, anayasalcılıgı Friedrich kadar bilen bir bilim adamı zor bulunur. O tarihlerde ileride hiç olmazsa Friedrich’in bir yapıtını Türkçeye çevirmeye karar verdim. Sonunda, büyük bir gecikmeyle de olsa, bu çeviriyi gerçekleştirebildiğim için mutluyum.

Gönül isterdi ki, Carl Friedrich’in bu konudaki daha uzun bir çalışması olan Constitutional Government and Democracy adlı yapıtını çevirebilseydim. Friedrich bu kısa çalışmasında da politika ile ilgili birçok önemli düşüncesinin bir sentezini bize sunmaktadır. Yazar siyasal sistemlerle ilgili derin bilgisini ve demokratik değerlere olan sarsılmaz inancını ve bağlılığını birleştirerek “anayasacılığın”, bir başka deyişle, “sınırlı devlet”in anlamını bu yapıtta açıklamaktadır.

İyice kavranması gereken ve Friedrich’in de anlatmak istediği “anayasa” sözcüğünün biri hukuksal öbürü de siyasal olmak üzere iki anlamının olduğudur. Yani anayasa sadece bir devletin hukuksal statüsü olmayıp, devlet içinde iktidarı ve toplum içinde de devlet iktidarını sınırlayan bir belgedir. Bir başka deyişle, anayasal devleti anayasalı devletten ayırmak gerekir. Her devletin anayasası vardır; ama her devlet anayasal bir devlet olmayabilir. Gerçekleşmesi zor olan anayasal devlettir. Ayrıca, anayasal devleti gerçekleştirmek sadece bir anayasaya sahip olmakla mümkün olmayabilir. Hatta hiç anayasası olmamasına rağmen (yazılı anayasası yok demek istiyorum) İngiltere kuşkusuz anayasal bir devlettir. Yine azgelişmiş ülkelerin hemen hepsinin anayasası olmasına karşın çoğu anayasal devlet değildir.

Anayasacılık konusunda söylemek istediğim bir şey de bu olgunun Batı’da ortaya çıkmış olduğudur. Doğulu toplumlarda anayasacılık yanı devletin iktidarını sınırlayan, kişi haklarını güvenceye alan bir belge olarak anayasanın anlaşılması Batı’nın etkisiyle olmuştur. 1789 Fransız İnsan ve Vatandaş Hakları Bildirisi’nin 16. maddesindeki, “insan haklarının sağlanmadığı ve kuvvetler ayrılığının belirlenmediği toplumlar asla anayasaya sahip değildirler” ilkesi anayasacılığın ne olduğunu açıklıkla belirtmektedir. İşte bu anlamda anayasacılık Batı’da çıkmış bir kavramdır. Ancak şurası önemle ve ısrarla vurgulanmalıdır ki, anayasacılık veya insan hakları Batı’dan kaynaklandı diye diğer ülkelerde bunlar geçerli olamaz veya olmamalıdır sonucuna varılamaz. Çağımızda uygar olmanın koşulu anayasal devlet olmaktır.

Devlet iktidarı kurumsallaştığında, hukuksal bir çerçeveye alındığında ve bu yolla sınırlandığında anayasal devlet söz konusudur. Bundan böyle devlet iktidarını kullananlar emretme yetkilerini anayasadan alırlar ve kendi koymuş oldukları kurallara bağlı olurlar. Anayasa yasaların ve yönetsel düzenleyici işlemlerin yapılmasına ilişkin temel kuralları içerir. Anayasanın öngördüğü biçimde yapılan bu hukuksal işlemler herkesi bağlar. Böyle bir devlet keyfi bir biçimde yönetilmeyen bir devlet yani “hukuk devleti”dir.

Carl Friedrich’in “Sınırlı Devlet”i okunurken bu yapıtın 1974 yılında yayımlandığı unutulmamalıdır. Yazar bu kitabını 1990’larda yazsa idi, kuskusuz komünizme ve Sovyetler Birliği’ne bu denli geniş bir yer vermezdi veya verse bile bu farklı bir açıdan olurdu. İşin aslında şu an Sovyetler Birliği de yok. Hatta bazı yazarlar bunun “tarihin sonu” olarak nitelemektedirler. Ama “tarihin sonu” Friedrich’in savunduğu liberal görüş ve bunun sonunda ortaya çıkan anayasal devletin kazanmasıyla gerçekleşmiştir.

Birkaç söz de çeviri üzerine söylemek isterim: Kuşkusuz çeviri yapmak zordur. Bazen çeviri telif yapıttan bile güç gerçekleştirilebiliyor. Ancak Carl Friedrich’i çevirmek diğer yazarları çevirmekten daha zor. Ne derece başarılı olabildim bilemiyorum. Bu konunun takdiri okuyucuların olacaktır.

Çeviride metnin aslına sadık kalırsanız çirkin; ama doğru bir çeviri ortaya çıkıyor. Çevirim güzel olsun derseniz; bu kez de aslına sadık olmayan, yeni bir metin ortaya çıkarıyorsunuz. Ama bu kez çeviri daha güzel oluyor. Ben bu çeviride ikisinin ortasında kalmaya çalıştım. Zaman zaman çok zorlandığım yerler oldu. Hatta kanımca bu yerler Türkçeye aktarılamaz da. Ancak İngilizce bilenler anlayabilir. Bu yerlerin çevirisinin güzel olduğu iddia edilemez.

Çeviride bir hususta kişinin dile karsı olan yeteneği ve çevirdiği dili iyi bilmesi. Yetenek çalışmayla geliştirilebiliyor; ama çalışma her şeyi de çözümlemiyor. Yani ne denli yetenekli ise kişi çeviri de o kadar güzel ve doğru oluyor.
“Sınırlı Devlet” adlı yapıtın Türk okuyucusuna ilginç gelmesini umuyorum. Konu ülkemiz açısından önemli ve üzerinde çokça düşünülmesi gereken yönleri var. Sınırlı devletin gerçekleştirilmesinde bu yapıtın yararlı olmasını dilerim.

Mehmet Turhan


 Yazarı : Carl J. Friedrich 238 sh. Çeviren: Prof. Dr. Mehmet Turhan
 Kitap Kodu : SST_042
 Barkod : 9789755201634
 ISBN : 978-975-520-163-4
 Fiyatı : 23 YTL.
 SİPARİŞ VER
 

GERİ DÖN




Ana Sayfa          Yazarlar          Sipariş ver          İletişim Copyright
Ana Sayfa          Yazarlar          Sipariş ver          İletişim
Copyright © 2006 webofisi.com All rights reserved.